La radio, medio de comunicación de masas

Creo que esta imagen transmite muy bien la importancia de la radio como medio de comunicación masiva para la información, la diversión y la propaganda: una familia nazi ideal escucha uno de los discursos del Führer. Hasta 1920 los receptores de radio eran aparatos muy caros y complejos. Walter Kersting se propuso crear una radio para que una familia obrera pudiera permitirse el "lujo" de disponer un aparato. Su funcionamiento tenía que ser sencillo, "que cualquier persona sin conocimientos técnicos pudiera hacer uso". Su diseño fue revolucionario: redujo los controles a dos diales, uno para el volumen y el otro para la frecuencia. Además, la carcasa era de plástico y se podía fabricar en serie. Bautizó a su radio como la Volksempfänger (la radio del pueblo).La radio como medio receptor de información comenzaba a hacer su aparición, pues hasta ese momento era un capricho permitido solo para los mas adinerados , ya que para un obrero o campesino, el coste de adquisición de un aparato receptor equivalía a un duro trabajo de varios meses.Los cambios estaban por llegar en 1933. El régimen nazi se apoderó de esta poderosa arma, la volksemfänger, y ordenaba su inmediata producción en fábricas de todo el país. Era el instrumento ideal para difundir la propaganda oficial del régimen.

También en Estados Unidos podemos observar el impacto de la radio con dos ejemplos muy significativos: uno, la utilización de la radio por parte de Roosvelt, quien, con sus "charlas junto a la chimenea", retransmitidas semanalmente por radio, se ganó a la opinión pública y fue reelegido en 1936 para un segundo mandato, durante el que continuó con su programa de reformas del New Deal. Más curioso es la adaptación a la radio en 1938 por parte de Orson Welle de la novela de ciencia-ficción “la guerra de los mundos”, que narra una invasión extraterrestre a la Tierra. Presentada en forma de noticiario, hubo gente que se lo creyó, llevando el pánico a Nueva York y New Jersey. Más información sobre esto último en http://es.wikipedia.org/wiki/La_guerra_de_los_mundos_

Una exposición sobre la historia de la radio, en el Museu Nacional de la Ciència i Tècnica de Catalunya, en http://www.mnactec.com/buscador/radio/fin.html Está en catalán, pero con bastante información gráfica y muchos de los interactivos en español u otros idiomas.

El "swing" de los nazis

Existe una curiosa una foto de 1942 en el Paris ocupado por los nazis.: junto a la plaza Pigalle, posa Dietrich Schulz-Kölhn, un fan a pesar de su uniforme de teniente de la Wehrmacht, junto a Django Reinhardt, un guitarrista de jazz gitano, cuatro músicos negros y un aficionado francés de origen judío. Evidentemente, la foto causa extrañeza: un ario y tres especies diferentes de infrahumanos. Por otra parte, el jazz estaba prohibido por el régimen nazi: provenía de razas inferiores, atraía a compositores e instrumentistas judíos. Era, además, un símbolo de la capacidad pervertidora de Estados Unidos, donde "un lenguaje maduro se convierte en jerga y un vals se vuelve jazz" (Joseph Goebbels). Más información sobre esta imagen y noticia en http://www.elpais.com/articulo/cultura/swing/nazis/elpepucul/20080303elpepicul_8/Tes

Este oficial alemán podría ser sin duda uno de los protagonistas de la película que vamos a comentar, “Los rebeldes del swing” (1993). Ambientada en la Alemania nazi de 1939, poco antes de iniciarse la Segunda Guerra Mundial, narra la historia de los “chicos swing”, jóvenes inconformistas que adoran esta música norteamericana e imitan a sus ídolos en la apariencia física y vestuario. Evidentemente, esto choca con el rígido sistema nazi, que les perseguirá.

Es una película entretenida, un poco al estilo de “El club de los poetas muertos”(de hecho, comparte algún protagonista): jóvenes rebeldes, pero hasta cierto punto (no olvidemos que la película está producida por Disney). Pero enn palabras de una chica que vió la película en su clase de historia, “es una peli de las mas wais k ay! es mu xulaa! y en el insti nos a encantado un mogollon! pa siempre SWING HAY! (http://www.hoycinema.com/Rebeldes-del-swing-1993.htm ). De todos modos, poco que ver con otra película y otra persona que comentaremos más adelante, Sophie Scholl.

Os paso un par de enlaces sobre la película y sobre la música swing:
Las escenas de baile son realmente muy interesantes, como esta,
Una escena de una película de la época, con la orquesta de Benny Goodman, en http://es.youtube.com/watch?v=djGozGcGJxE Y una referencia a Django Reinhardt – muy apreciado por Woody Allen- en http://es.youtube.com/watch?v=AEzsPGHsi90&feature=related

Presentación sobre el crac del 29 y la Gran Depresión

Aquí tenéis la traducción de una presentación en Powerpoint del profesor Armand Figuera de la Escola Súnion de Barcelona sobre el crac del 29 y la crisis económica norteamericana y mundial consecuentes. Está alojado en http://www.slideshare.net/guest8ba958/el-crac-del-29-y-la-depresin/

Un mapa conceptual sobre la economía en el período de entreguerras en http://www.claseshistoria.com/c-maps/mapa-entreguerras.html

Para comprender el fascismo

El siguiente texto de Renzo de Felice (obtenido de
http://www.claseshistoria.com/fascismos/textos.htm ) ilustra de manera bastante clara algunas de las características ideológicas que definen el fascismo. El texto dice así:

El fascismo se afirma a través de:
- Una concepción mística de la política y de la vida en general, fundada en la fe en el activismo irracional (otorga una gran importancia a la acción directa para resolverlo todo) y en el menosprecio del individuo ordinario, al cual se oponía la exaltación de la colectividad nacional y de las personalidades fuera de lo común (elites y superhombres), de ahí el mito esencial en el fascismo, el del jefe (o caudillo).
- Un régimen político de masas (en el seno de una movilización permanente de las masas y de una relación directa entre el jefe y la masa, sin intermediarios), fundado en el sistema de partido único y en la milicia del partido, llevada a cabo mediante métodos policíacos y por el control de todas las fuentes de información y de propaganda.
- Un revolucionarismo verbal surtido de un conservadurismo de fondo (...).
- La tentativa de crear una nueva clase dirigente, expresión del partido y, sobre todo, a través de él, de la pequeña y mediana burguesía.
- La creación e importancia de un potente aparato militar.
- Un régimen económico privado, pero caracterizado por la tendencia a la expansión de la iniciativa pública y por el paso del liderazgo económico de los capitalistas y de los jefes de empresa a los altos funcionarios del Estado, así como por la asunción por parte del Estado, del papel de mediador en los conflictos sociales (corporativismo) y por una orientación autárquica.
Renzo de Felice. Comprender el fascismo. 1975.

¿ Se puede trivializar con los fascismos y con el Holocausto?

Estos días ha habido una polémica sobre el estreno en Madrid de un musical basado en la vida de Anna Frank, tal como puede leer en http://www.elpais.com/articulo/cultura/musical/Ana/Frank/irrita/familiares/elpepucul/20080204elpepucul_4/Tes

Una polémica muy frecuente, como el escándalo en el año 2002 de una exposición en el Museo Judío de Nueva York donde se exhibía un pequeño campo de concentración de Lego o un montaje fotográfico de prisioneros de campos de concentración con latas de Coca Cola light en sus manos, tal como podéis leer en http://www.elpais.com/articulo/ultima/holocausto/juguete/elpepiult/20020211elpepiult_1/Tes

En el cine la situación es similar. Podemos citar dos ejemplos: en la película El hundimiento (2004) que narra los últimos días de vida de Hitler, se le criticó al actor principal Bruno Ganz, por "humanizar" demasiado al dictador. En La vida es bella (1998), dirigida y protagonizada por Roberto Benigni, se criticó a su creador por falsear, a través del humor, la cruda realidad de la Italia fascista y de los campos nazis de concentración.

Tal vez hoy en día nos tomamos demasiado en serio las cosas, o exigimos lo "políticamente correcto". No debemos olvidar el tratamiento caricaturesco dado a los nazis en películas como "El Gran Dictador" (1940) o "Ser o no ser"(1942), o el planteamiento de un musical nazi en el musical "Los productores" (Primavera para Hitler). Por otra parte, también es cierto que algunos temas deberían ser "sagrados". Es un buen tema para un debate en clase.

Os añado algunos enlaces sobre algunas de las obras citadas, aunque algunas las trabajaremos más en profundidad en otras entradas:

El inicio del musical "El diario de Anna Frank" en http://www.20minutos.es/noticia/355136/0/musical/diario/frank/

Un fragmento de "Primavera para Hitler" eb la versión española del musical "Los productores"

Y una escena de la película alemana "El Hundimiento" en http://es.youtube.com/watch?v=ftJUzhaEJuU

Otro ejemplo de una farsa sobre el nazismo, en http://www.elpais.com/articulo/cultura/Hitler/joven/dinero/perdido/gran/ciudad/elpepucul/20080424elpepucul_5/Tes

Los fasci di combattimento

Los fasci di combattimento fueron, en los inicios del fascismo tras la Primera Guerra Mundial, la base del movimiento fascista. Son grupos paramilitares formados principalmente por ex-combatientes y pequeños propietarios que utilizan la fuerza, muchas veces con la connivencia de la policía y los jueces, para atacar a sus enemigos, generalmente líderes sindicalistas agrarios e industriales.
Un conocido discurso parlamentario del diputado socialista Matteotti (luego asesinado por los fascistas) que denuncia las tácticas de estos grupos en http://www.claseshistoria.com/fascismos/%2Bmatteottiviolencia.htm

En esta película propagandística fascista se observa la exaltación de estos grupos: un ex-combatiente llega a su casa después de estar tres años en el frente y se encuentra todo destrozado, sin lugar donde hospedarse, y con los campesinos sometidos a los comunistas. La intervención de un grupo de "camisas negras" organizados en los fasci di combattimento le salva de una posible muerte y luego la película enlaza esta acción con el triunfo fascista (con el apoyo indisimulado del rey, al que denominan "el rey sabio") en la "Marcha sobre Roma" de 1922.

La película (que sólo dura poco más de cuatro minutos) la podéis ver aquí

V de Vendetta, ¿un fascismo contemporáneo?

Actualmente el término "fascismo" está sobreutilizado, y sirve para descalificar cualquier tipo de conducta política, desde extrema izquierda a extrema derecha. En sentido estricto, el término "fascismo" se refiere a la ideología totalitaria italiana nacida en los años 20 del siglo XX (el nombre provendría de las "fasces" romanas), aunque también podemos utilizarla para hablar globalmente de las ideologías similares y coetáneas de toda Europa (como el nazismo alemán).


¿ Existe fascismo fuera de esa época? La ideología fascista todavía subsiste en la actualidad, e incluso ha impregnado en parte otras ideologías políticas.


En este caso hago referencia a una obra de ficción, un cómic titulado V de Vendetta. V de Vendetta (V for Vendetta en el original inglés), también conocida como V de Venganza) es una novela gráfica formada por una serie de diez comic books escritos por Alan Moore e ilustrados en su gran mayoría por David Lloyd, que ha sido recopilada posteriormente.

La historia está ambientada en Gran Bretaña durante un futuro cercano (no debemos olvidar que en Gran Bretaña hubo un importante partido fascista en los años treinta). Un partido llamando Norsefire (Fuego nórdico) ha conseguido el poder después de una guerra mundial – con gran parte del mundo destruido- y una epidemia vírica. Las referencias al fascismo son claras: un pasado inestable que ha permitido aupar al poder a un partido extremista que pide orden a cualquier precio, la persecución a cualquier tipo de enemigo (ideológico, homosexuales, inmigrantes), la represión cultural (prohibición de libros, cine y música), la utilización de eslóganes (“Fuerza a través de Unidad. Unidad a través de la fe”), de la propaganda a través de la radio y la televisión (la “voz”) y de policía represiva (los “oídos” y los “dedos”). Un misterioso terrorista revolucionario apodado "V", oculto tras una máscara de Guy Fawkes – un católico inglés que en el siglo XVI intentó volar el Parlamento inglés por la intolerancia religiosa- , empieza una elaborada y violenta venganza contra su pasado – al estilo del Conde de Montecristo- y, al mismo tiempo, una campaña con el fin de derrocar el gobierno e incitar a la población a adoptar una posición rebelde ante el poder.

En 2006 los hermanos Wachowski- que habían creado el universo de Matrix- produjeron y escribieron el guión para una adaptación cinematográfica, dirigida por James McTiegue, con Hugo Weaving como V y Natalie Portman como Evey Hammond. Dicha versión ha sido tanto criticada como alabada - por un lado, condensa y omite varias historias laterales del cómic, haciendo al líder de Norsefire un mal unidimensional en muchos aspectos. Tampoco referencia directamente la ideología anarquista de V, lo cual ha provocado que el guionista Alan Moore se haya desmarcado completamente del proyecto. Por otro lado, la adaptación ha sido bien recibida por muchos fans, que no la consideran bastante fiel, sino más bien "actualizada", y mantiene una atmósfera similar a la del cómic. El creador e ilustrador David Lloyd, en contraste a Moore, ha apoyado completamente la adaptación, marcando que le apena separarse de Moore en el tema, tras haberse unido tanto en la creación del cómic (información sobre la película obtenida de wikipedia)

Información muy completa sobre el cómic la podéis encontrar en http://www.guiadelcomic.com/comics/v_de_vendetta.htm . Y el tráiler de la versión fímica (en inglés)