La internacional

La internacional está considerada como el himno del movimiento obrero y de la mayoría de los partidos socialistas y comunistas. También tiene versiones anarquistas.
Creada en Francia en 1888, en 1892 es proclamada como himno obrero en la Segunda Internacional, en 1892.

Una versión con su letra más habitual:


Arriba, parias de la Tierra.


En pie, famélica legión.

Atruena la razón en marcha,

es el fin de la opresión.

Del pasado hay que hacer añicos,

legión esclava en pie a vencer,

el mundo va a cambiar de base,

los nada de hoy todo han de ser.

Agrupémonos todos,

en la lucha final.

El género humano

es la internacional.

Ni en dioses, reyes ni tribunos,

está el supremo salvador.

Nosotros mismos realicemos

el esfuerzo redentor.

Para hacer que el tirano caiga

y el mundo siervo liberar,

soplemos la potente fragua

que el hombre libre ha de forjar.

Agrupémonos todos,

en la lucha final.

El género humano

es la internacional.

La ley nos burla y el Estado

oprime y sangra al productor.

Nos da derechos irrisorios,

no hay deberes del señor.

Basta ya de tutela odiosa,

que la igualdad ley ha de ser,

no más deberes sin derechos,

ningún derecho sin deber.

Agrupémonos todos,

en la lucha final.

El género humano

es la internacional.


A mí me gusta mucho este fragmento de Tierra y libertad (Ken Loach, 1994) donde entierran a un miliciano irlandés muerto en batalla en la guerra civil española.Por cierto, escena rodada en el pueblo turolense de Mirambel.




Existen muchas variaciones sobre la letra, y aquí os presento una de ellas:

Arriba los pobres del mundo
En pie los esclavos sin pan
alcémonos todos al grito: (en otra versión: y gritemos todos unidos:)
¡Viva la Internacional!
Removamos todas las trabas
que oprimen al proletario, (en otra versión: que nos impiden nuestro bien,)
cambiemos el mundo de base
hundiendo al imperio burgués.
Agrupémonos todos,
en la lucha final,
alzan la voz los pueblos con valor
por la Internacional. (Bis)
El día que el triunfo alcancemos
ni esclavos ni dueños habrá, (en otra versión: ni esclavos ni hambrientos,)
los odios que al mundo envenenan (en otra versión: la Tierra será el Paraíso)
al punto se extinguirán. (en otras versiones: del mundo lanzados serán. y de toda la Humanidad (esta última sólo después de "la Tierra...")
El hombre del hombre es hermano
derechos iguales tendrán
la Tierra será el paraíso,
patria de la Humanidad (en otra versión: de toda la Humanidad).
Agrupémonos todos
en la lucha final.
Y se alzan los pueblos
por la Internacional.
Agrupémonos todos
en la lucha final.
Y se alzan los pueblos ¡con valor!
por la Internacional. En otra versión:
Que la tierra de todos sus frutos
dicha y paz a nuestro hogar,
que el trabajo sea el sostén que a todos
de su abundancia hará gozar


Aquí tenéis cuatro versiones diferentes (rusa, anarquista, socialista e hindú)

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esta entrada del blog

Los hermanos negros: una novela gráfica sobre el trabajo infantil

Todavía a mediados del siglo XIX, niños de doce o trece años eran vendidos en los valles suizos para trabajar como deshollinadores en Milán, donde eran mantenidos casi como esclavos y donde sólo unos pocos sobrevivían al peligrosos trabajo.

La novela Los hermanos negros fue escrita por Lisa Tetzner y su marido Kurt Held, y fue publicada en 1941. Más de cincuenta años después, Hannes Blinder la convirtió en una novela gráfica. Narra la historia de Giorgio, un chico de trece años procedente de un valle suizo cercano al Lago Mayor, que trabajará duramente en Milán de deshollinador y donde conocerá también la amistad y la solidaridad de los Hermanos Negros, una asociación secreta de chicos deshollinadores (esto es, una especie de sociedad obrera).

La novela la podéis encontrar en la biblioteca del instituto y se lee muy rápidamente.

Aquí tenéis otro enlace sobre la explotación infantil en Estados Unidos a inicios del siglo XX

El terrorismo

Trabajo realizado por Mónica Capacés y Beatriz Puig, predecerá a dos trabajos sobre el 11-S

El terrorismo no es un fenómeno unicamente actual, sino que se trata de un fenómeno histórico que ve sus inicios en la antigüedad. Existen diversas definiciones para el término, pero la gran mayoría de éstas coinciden en afirmar que el terrorismo se trata de formas de violencia ejercidas sobre la población civil con objeto de atemorizarla y lograr así una serie de objetivos políticos o ideológicos. De esta manera, diferentes sectores de la población o incluso del Estado recurrirían a estos actos violentos, con el fin de imponerse sobre el resto de la sociedad, a partir de un régimen de terror que terminará con la seguridad, o la sensación de ésta, en los individuos.

Inciden diferentes factores en la propulsión del terrorismo (factores ideológicos, la existencia de un marco social y económico deprimido, la existencia de conflictos previos o de agravios históricos reales o imaginarios, así como, la ausencia de democracia y de libertades; a pesar de que, también en países democráticos existe el terrorismo, siendo un claro ejemplo España, donde la violencia de ETA se ha hecho protagonista de titulares y atentados en muchas ocasiones, o donde se vivió un cruel atentado el 11 de marzo de 2004).

Podemos decir que el terrorismo como tal, no ha cambiado demasiado a lo largo de la historia. Sigue manteniendo unos mismos factores y causas por los que tiene lugar, repercutiendo y dando lugar a una serie de consecuencias similares a las que ya se daban antiguamente. Unicamente, podríamos hablar de avances en el campo militar. Se han desarrollado nuevas armas con una capacidad de destrucción mayor, que hacen que los ataques ganen en efectividad. Por otro lado, debemos señalar también la importancia de los medios de comunicación a la hora de la difusión de este fenómeno.

Actualmente, se consideran terroristas muchos actos que antiguamente no lo eran; la propaganda que de éstos ofrecen los medios de comunicación, podría influir en esta importancia masiva que actualmente se les da. Con esto, no queremos decir que no sea importante que la población conozca la existencia de posibles sucesos terroristas, simplemente queremos señalar el hecho de que, en la actualidad, éstos son propagados con mayor facilidad lo que, ciertamente provoca una mayor incertidumbre y un crecimiento en la sensación de amenaza que los individuos sufren como consecuencia de esta violencia.

El terrorismo como fenómeno moderno se conoce desde finales del siglo XIX, siglo del que deberemos señalar los múltiples e importantes atentados en manos de sectores anarquistas de la sociedad, que centraban sus ataques sobre personalidades importantes, ya bien políticos o gente adinerada de la época.
Ya en el siglo XX, durante los años sesenta y setenta, aparecieron dos tipos de motivaciones que dieron lugar a atentados terroristas: reivindicaciones de tipo político protagonizadas por la extrema izquierda, las Brigadas Rojas italianas serían un ejemplo, y reivindicaciones de tipo nacionalista, grupos que han perdurado más.
También conocemos organizaciones terroristas que reúnen las dos motivaciones, sería el caso de ETA en España, que mantiene una reivindicación nacionalista, pero una ideología totalitaria de extrema izquierda.

El tema que nos ocupa es la globalización del terrorismo, que viene dada por el desarrollo del mismo en todo el mundo, teniendo su principal acto en los atentados del 11 de septiembre de 2001, en los Estados Unidos de América, que desembocaron en ataques estadounidenses sobre Afganistán donde se encuentra la base de la banda terrorista organizada Al Qaeda; desembocando así mismo en invasiones por parte de los americanos (ayudados por diferentes países, entre los cuales se encontró España), alegando como causa de las mismas, la búsqueda de armas de destrucción masiva.

Para finalizar, nos gustaría comentar la existencia de atentados terroristas en los diferentes temas estudiados a lo largo del curso, entre los que podíamos destacar el asesinato en Sarajevo por parte de Gavrilo Princep, al archiduque Francisco Fernando junto a su mujer el 28 de junio de 1914 dando inicio así a la Primera Guerra Mundial.

El Terrorismo

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(Para encontrar una información mas extensa, acerca del tema tratado hacer clic aquí)

http://www.monografias.com/trabajos16/terrorismo-internacional/terrorismo-internacional.shtml
http://www.elmundo.es/documentos/2004/03/espana/atentados11m/hechos.html (link en 11 de marzo)

http://es.wikipedia.org/wiki/Brigadas_Rojas (Brigadas Rojas italianas)

http://especiales.abc.es/2006/eta/ (ETA)

La "propaganda por el hecho" en España

En una época como la actual, donde el terrorismo se ha convertido en uno de los principales problemas para la estabilidad política, no sólo española, sino también mundial, no está de más recordar que este fenómeno fue también muy frecuente entre finales del XIX e inicios del siglo XX. De hecho, la Primera Guerra Mundial se inicia conun atentado terrorista.


Aquí vamos a destacar los atentados anarquistas, una internacional - un poco al estilo de Al Qaeda- que atacó en los países más variados, atacando especialmente a los principales dirigentes del mundo de su época: presidentes norteamericanos (Garfield), zares rusos (Alejandro II), emperatrices austrohungaras (la conocidad Sissí), jefes de gobierno de varios países, etc. cayeron bajo las balas o bombas de terroristas anarquistas.


En España este movimiento fue muy fuerte, ya sea por la importancia del anarquismo en España, ya sea por la fuerte represión ejercida desde el poder. De wikipedia aquí tenéis la lista de los principales atentados anarquistas en nuestro país:

(las imágenes corresponden al asesinato de Cánovas del Castillo y a la bomba contra el cortejo nupcial de Alfonso XIII)





















- 1893 Un joven llamado Paulí Pallás lanzó una bomba contra el general Arsenio Martínez-Campos Antón en venganza por la ejecución de dos conocidos periodistas anarquistas, acusados de complicidad en el levantamiento de Jerez. Martínez Campos sólo fue ligeramente herido, pero Pallás fue juzgado por un tribunal militar y ejecutado.
- 1893 Santiago Salvador lanzó una bomba en el patio de butacas del Teatro del Liceo de Barcelona, matando a veinte personas, la mitad de las cuales eran mujeres, e hiriendo a muchas más. Se piensa que fue en venganza por el fusilamiento de Pallás. Santiago Salvador y otras cinco personas no relacionadas fueron ejecutados por este hecho.
- 1896 La tradicional procesión del Corpus Christi se dirigía hacia Santa María del Mar cuando en la calle de Canvis Nous de Barcelona se lanzó una bomba desde una ventana de un piso alto. Mató a siete trabajadores y un soldado. Este hecho desencadenó fuertes medidas represivas contra anarquistas y anticlericales.
- 1897 El anarquista italiano llamado Michele Angiolillo asesina a balazos a Cánovas del Castillo.
- 1906 Cuando Alfonso XIII y la reina Victoria Eugenia regresaban al palacio real, después de la boda, sufrieron un atentado mediante una bomba lanzada por el anarquista Mateo Morral, frente al número 88 de la calle Mayor, de Madrid, del que salieron ilesos por muy poco. El artefacto ocasionó la muerte de 24 personas.
- 1912 El anarquista Manuel Pardinas asesina de tres disparos ante la librería San Martín, en plena Puerta del Sol (Madrid) al presidente del gobierno, José Canalejas.
- 1921 Atentado contra Eduardo Dato (Presidente del gobierno). 1963 Dos bombas estallaron en la Delegación Nacional de Sindicatos y en la Dirección General de Seguridad, en la Puerta del Sol de Madrid causando 20 heridos. Dos personas no relacionadas (los autores confesaron su responsabilidad tiempo después) fueron ejecutadas por este hecho

Colectivización de la propiedad

Aunque ya comencemos con las entradas dedicadas al imperialismo, en clase estamos todavía viendo las características del marxismo y del anarquismo.
En uno de los pocos sitios del mundo donde las teorías libertarias de abolición de la propiedad privada y defensa de la propiedad colectiva autogestionada por asociaciones de productores se llevaron a la práctica fue, curiosamente, Aragón. Y el momento, la Guerra Civil española.

En la película "Tierra y libertad", ya citada en una entrada anterior, podemos ver una asamblea de campesinos que, tras echar del pueblo al ejército franquista los milicianos del POUM, discute sobre si colectivizar las tierras, no sólo las del terrateniente local, sino también las suyas propias. Como podéis observar, en la primera parte, la discusión es emocionante - de hecho, no son actores profesionales-, y se ve la dificultad de la gente en ponerse de acuerdo. Por eso, piden ayuda a los milicianos que han entrado en el pueblo. Esta segunda parte es mucho más ideológica, y tiene que ver con el planteamiento que los diferentes grupos políticos hicieron ante la guerra civil (¿ qué hacer, primero la guerra y luego la revolución, como defendían los comunistas, o la guerra y la revolución al mismo tiempo, como defendían los anarquistas y el POUM?). Todo esto va más allá de los objetivos de este curso, y lo trabajaréis más en detalle el curso que viene.
También os puede servir - y esto sí que lo hemos trabajado- para imaginaos las tensiones que habría en el seno de la Primera Internacional entre marxistas y bakuninistas, con planteamientos parecidos a los de la película.

Para mí, esta escena de la película es como vivir la historia (eso sí, de vez en cuando se ve el micro que graba el sonido)

Ejercicios sobre el Movimiento obrero

De Claseshistoria os presento algunos ejercicios sobre el movimiento obrero. Tened en cuenta, de todas maneras, que no todas las preguntas que salen las hemos visto en clase.

-un test de ideas generales.


- Dos ejercicios de emparejamiento de conceptos, aquí y aquí


- Un crucigrama


- varios ejercicios de rellenar huecos, aquí, aquí y aquí

El veneno maldito

La ilustración que acompaña esta entrada (se puede ampliar si "clicáis" sobre ella) denuncia las funestas consecuencias que el abuso del consumo del alcohol producía entre las clases obreras. Es un auténtico folletón!

El alcoholismo es visto entre los pensadores marxistas y anarquistas como uno de los grandes problemas para el mundo obrero. Las bebidas alcohólicas son presentadas desde los primeros textos fundadores como un siniestro veneno, que los Borgias capitalistas destinan a mantener embotadas, lejos de la revolución, las voluntades de los trabajadores: “estupefactado por el tóxico, no siente el peso de sus cadenas y la degradación de la esclavitud”, afirma un tratado antialcohólico con el elocuente título de “El veneno maldito”. “Trabajadores, ¡no bebáis! ¡Cuántos obreros, pésimos padres de familia y peores maridos, olvidando los más sagrados deberes, derrochan la mitad o un tercio del ya escaso jornal que perciben, en libaciones alcohólicas, en la taberna, en el juego, dejando los hijos y la mujer sin pan, forzados al ayuno y víctimas de todas las tribulaciones de la vida!”, proclama igualmente una conocida publicación anarquista.

Incluso, el alcohol es visto como un temible competidor de la propia ideología revolucionaria: según Bakunin, los peligros del alcohol podían hacer fracasar la revolución al ver los trabajadores en su consumo una salida errónea a su denigrante situación y una manera fácil de escapar de las miserias del capitalismo. “Para escapar de su situación (refiriéndose al pueblo) hay tres métodos, dos falsos y uno real. Los primeros dos son la taberna y la iglesia, libertinaje del cuerpo o libertinaje de la mente; el tercero es la revolución social ".

Las campañas antialcohólicas serán, pues, una constante en el movimiento marxista y, especialmente, anarquista. Un ejemplo de ello, una ponencia que presenté con un amigo médico en un Congreso Internacional sobre la Guerra Civil española.

Marxismo y Anarquismo

El marxismo presenta un cuerpo ideológico muy claro. Tras estudiar a los filósofos alemanes (Hegel) y a los economistas clásicos (Smith, Ricardo), Marx formula en sus escritos una nueva concepción del mundo basada en la crítica al sistema capitalista, al que ve condenado a desaparecer por sus propias contradicciones y por la acción del proletariado que, tras alcanzar el poder, aspirará a crear una sociedad sin propiedad privada, sin explotación y sin clases.bUn mapa conceptual de claseshistoria sobre el marxismo, al que acompaña otro mapa sobre la evolución general del socialismo.

Un comentario de texto guiado y resuelto de profes.net de un fragmento de El manifiesto comunista, de Marx y Engels.

El anarquismo no presenta una estructura doctrinal tan organizada. Autores como Proudhon o Bakunin defenderán un movimiento obrero y campesino que rechace los partidos o cualquier otra organización política, y defienda el antiautoritarismo y la acción directa revolucionaria, lo que tendrá más adelante derivaciones hacia el sindicalismo revolucionario y hacia el terrorismo. Un comentario de texto guiado y resuelto de Bakunin

El triunfo del general Ludd

Los años 1811 y 1812 fueron años de grandes acciones ludditas, que llegaron a provocar un hondo temor entre los propietarios y el gobierno británico.

Se llegaron incluso a componer canciones dedicadas a ese héroe misterioso, Ned Ludd, que no por casualidad vivía en los bosques de la región de Nottingham, como un famoso predecesor suyo, Robin Hood.

Una de estas baladas, "El triunfo del general Ludd" ha sido modernizada hace unos años por un grupo de rock-punk inglés, Chumbawamba. La letra de la canción la podéis encontrar aquí.

No he encontrado en youtube el vídeo de la canción, pero sí la versión de otro grupo (the fucking buckaroos). La letra comienza igual, pero luego cambia (¿otra versión? ¿ quiere decir justo lo contrario? ¿es irónica?)

Si alguien lo sabe, que nos lo aclare.

Por cierto, hay incluso una versión luddita de los lego

Os pido un nuevo comentario (que nos sirve de paso para la clase de inglés): ¿ qué es, más o menos, lo que quiere decir la letra de la balada?

Presentaciones sobre el movimiento obrero

El profesor José Luis de la Torre Díaz, director de Educahistoria presenta un grupo de tres archivos multimedia ejecutables (no necesita de ningún programa para visualizarlo, sólo haciendo doble click se abre) sobre el tema del MOVIMIENTO OBRERO EN EL SIGLO XIX.

El primero habla de la formación del proletariado dentro del contexto de la nueva sociedad de clases, de marcado carácter urbano.

El segundo habla de los inicios del movimiento obrero, centrándose en el primer asociacionismo y en el llamado "socialismo utópico"

La última presentación habla de marxismo y anarquismo

El origen y la condición de la clase obrera a través del cine

Como ya vimos en el tema de la Revolución Industrial, la nueva clase obrera se nutre de campesinos expulsados del campo por la Revolución agrícola y artesanos arruinados por la competencia industrial, así como de la incorporación al mundo asalariado de mujeres y niños. Si la demanda de mano de obra era alta, se recurría incluso al trabajo forzado de los pobres. Las poor laws (leyes de pobres), aunque en teoría protegían a los grupos sociales más desfavorecidos, facilitaban mano de obra barata a las nuevas fábricas.

Oliver Twist una de las más famosas novelas de Charles Dickens, nos habla, a través de su joven protagonista, de la emigración del campo a la ciudad, de las condiciones de vida en Londres – en especial los bajos fondos- y de la pésima situación de los orfanatos.
El tráiler de la versión de 2005, de Roman Polanski


Y un famoso fragmento de su versión musical.

En la nueva sociedad burguesa, los asalariados (sobre todo los de las minas e industrias) se convirtieron simplemente en la fuerza de trabajo necesaria para mover las máquinas o manipular las piezas, y se alquilaban, a un bajo precio, dada la abundancia de trabajadores no cualificados. Al no existir en los primeros tiempos ningún tipo de legislación laboral, las condiciones de trabajo podían ser espantosas.

Daens es una película belga (1992) que trata sobre un cura que trabaja en una zona industrial de Bélgica. En este fragmento (en flamenco) podéis observar las condiciones de vida y de trabajo de estas personas, especialmente niños, mujeres.


Las jornadas en las fábricas y en las minas eran muy largas, en condiciones difíciles. El trabajo era a destajo, esto es, se cobraba por jornada trabajada. Un trabajo además muy poco agradecido, sin demasiadas perspectivas de futuro.

Tiempos Modernos (1936) es una de las películas más famosas de Charles Chaplin. En su primera parte denuncia las condiciones de trabajo de las fábricas, deshumanizadas, sometidas totalmente a las máquinas (por eso sólo se habla a través de las máquinas) y al beneficio máximo. También da nombra al instituto, por lo que es de obligada visión.Primeros nueve minutos aquí


La continuación, aquí

Los proletarios (y los campesinos jornaleros), se convierten en la clase explotada del capitalismo y, por tanto, habrán de luchar contra ello. Su máxima expresión de lucha es la huelga, y la represión será muchas veces, feroz.

Germinal (1993) es un película basada en una novela de Emile Zola. Refleja una huelga en una zona minera del norte de Francia. El traíler

Germinal

Novecento (1976) es una película del italiano Bertolucci que, a través de dos personas que nacen el mismo día de 1900, el hijo de un terrateniente y el de un bracero, refleja la Italia del siglo XX. Una escena en que los campesinos expulsados se enfrentan al ejército

Otra escena bastante fuerte de la misma película (no hace falta que la veáis si no queréis) es esta, que habla de la pobreza extrema y de la determinación del campesinado en lucha.

El siglo XX también fue el siglo del proletariado. Las innovaciones tecnológicas, la terciarización de la sociedad y la mejora de las condiciones de vida han limitado, no obstante, su papel en la sociedad y su implicación en la lucha política. Pero no siempre.

Billy Elliot (2000) es la lucha de un niño por dedicarse al baile, y está ambientada en las huelgas de los mineros ingleses contra el cierre de las minas en los años ochenta del siglo pasado.

The Full Monty (1997) narra, desde una perspectiva de comedia, la lucha de unos obreros en paro en una zona industrial siderúrgica en crisis en los noventa del siglo pasado.


Los lunes al sol habla sobre un grupo de amigos desempleados tras la crisis industrial de los astilleros de Vigo a finales del XX.El inicio de la película.

Y una visión curiosa del cuento de la cigarra y la hormiga en la misma película

Día internacional de la mujer

Hoy se conmemora el Día Internacional de la Mujer. Ésta es una celebración que las Naciones Unidas declararon en el año 1975, pero que tiene sus orígenes en el año 1908 en Nueva York. A comienzos de siglo XX, muchas mujeres se incorporaron al trabajo en las fábricas en unas condiciones muy duras: jornadas laborales larguísimas, de doce y más horas, recibiendo salarios inferiores a los de los hombres. A medida que las mujeres se iban incorporando al mundo laboral, se hacía más evidente que aquella situación no era justa, y poco a poco empezaron a organizarse. Una de las protestas reivindicando mejores condiciones laborales fue la que protagonizaron las trabajadoras de la fábrica textil Cotton de Nueva York, en Estados Unidos. Era el 8 de marzo de 1908 y las trabajadoras se encerraron en el interior para pedir que se les redujera su jornada laboral a 10 horas. El propietario de la fábrica decidió incendiar el edificio para hacerlas salir de allí, pero el resultado fue de 129 trabajadoras muertas.

Os paso algunas referencias sobre este tema:
http://www.un.org/spanish/events/women/iwd/2005/index.html Una página de las naciones Unidas para conmemorar el 8 de marzo de 2005.
http://www.elpais.com/fotogaleria/25/anos/Instituto/Mujer/5212-1/elpgal Una galería fotográfica para conmemorar también el 25 aniversario de la creación del Instituto de la Mujer.
http://www.heraldo.es/index.php/mod.noticias/mem.detalle/idnoticia.6210/relcategoria.310 Un artículo del Heraldo de Aragón que destaca la importancia del trabajo femenino – sea o no remunerado- en la sociedad española