lunes, 29 de diciembre de 2008

Feliz navidad... de 1914


En la Navidad de 1914 ocurría uno de los hechos más sorprendentes de toda la guerra. Aquella primera nochebuena bélica, las tropas alemanas colocaron sobre el borde de sus trincheras abetos iluminados. Los soldados franceses y británicos admiraron perplejos los árboles luminosos, y esa visión casi irreal ayudó a crear un inesperado clima de fraternidad, en el que todos los contendientes unieron sus voces cantando villancicos.

Al amanecer, algunos soldados alemanes comenzaron a agitar banderas blancas y saltaron desarmados de sus trincheras, a tierra de nadie. En un primer momento los aliados vacilaron, pero pronto salieron a su encuentro. Los hombres que hasta hace poco habían estado matándose compartieron alcohol, tabaco o chocolate.

Los gestos de solidaridad continuáron todo el día de Navidad: en algunos lugares se celebraron ceremonias religiosas conjuntas, se hicieron fotgrafías juntos e incluso se improvisaron varios partidos de fútbol.


La noticia llegó a los respectivos cuarteles generales, que adoptaron duras medidas para evitar la confraternización con el enemigo: varios soldados franceses fueron fusilados, y otros alemanes enviados al frente oriental. las cartas en que los soldados narraban esta tregua navideña a sus familias fueron destruidas, y se censuró a los periódicos que intentaban publicar la noticia.


Existe una película sobre este hecho, llamada Feliz Navidad, y dirigida por el francés Christian Carion en 2005. Un fragmento de casi ocho minutos de la película, en plena Nochebuena de 1914, en el frente occidental.

La IGM: una guerra tecnológica


El siglo XIX vio surgir un mundo nuevo de la Revolución Industrial: nuevas clases sociales, nuevos Estados, nuevas ideologías, nuevas máquinas, nuevos paisajes… todo cambió, salvo la forma de hacer la guerra: cuando ésta estalló en Europa en 1914, los militares seguían pensando en las estrategias de la época napoleónica de grandes masas de infantería, caballería y artillería en campo abierto.
Y esto que los antecedentes inmediatos demostraban lo equivocado del plateamiento: la guerra de Secesión norteamericana (1861-1865) había visto el desarrollo de la ametralladora y del fusil de repetición; más adelante aparecen el alambre de espino (1874), los explosivos y las mejoras en la artillería: la tecnología se adueña de los campos de batalla.


Frente a la enorme potencia de las armas modernas, las formaciones abiertas eran como una enorme diana, y no hubo otro remedio, como hemos visto, que cavar en el suelo para protegerse. Con un frente continuo, lo único que se les ocurrió a los Estados mayores fueron asaltos frontales de masas enormes de soldados que eran rápidamente detenidas en tierra de nadie ante el uso de armas automáticas y explosivos que creaban una auténtica cortina de fuego, imposible de traspasar, tal como podemos ver en este breve fragmento de “Un largo noviazgo de domingo”









El empate táctico entre los dos enemigos, ambos grandes potencias industriales, provocó una carrera paralela de inventos de destrucción masiva con tal de romper con esa situación. Así, hemos de destacar:
- La lucha se extendió al aire: aviones y dirigibles tenían la función básica de observación, pero también de bombardeo. En ningún caso, no obstante, fue un arma decisiva, y destacó más por su carácter propagandístico (los “caballeros del aire”). Un juego de simulación
- La industria química alemana desarrolló una serie de gases tóxicos (como el gas mostaza) pero, perdida la sorpresa inicial, se convirtió en un arma más (que, con el tiempo, se prohibirá a nivel internacional).
- Ante la superioridad naval británica, los alemanes respondieron con la guerra submarina, en un intento de cortar las comunicaciones y suministros del imperio británico. La creación de convoyes y la respuesta internacional (entrada de los EEUU en la guerra) limitaron su impacto.
- La artillería perfecciono sus técnicas, su rapidez y su capacidad. El mejor ejemplo, el supercañón alemán Berta, destinado a bombardear la retaguardia francesa (puedes verlo al inicio de la película de Charles Chaplin, El Gran dictador)
- Los ingleses recurrieron al sistema de blindaje, creando los primeros tanques. Su mal aprovechamiento hizo que no supusieran un elemento esencial en el conflicto, a diferencia de lo que pasará en la Segunda Guerra Mundial. Aquí tenéis el primer tanque utilizado por los británicos, el MarkI





¿Y la infantería? Hasta 1917, los soldados siguieron siendo lo que podemos denominar muy tristemente, “carne de cañón”, sacrificada sin ningún tipo de respeto en horribles ofensivas sin apenas resultados tácticos.


Para acabar, aquí tenéis este juego para sentir las experiencias del frente. Ante las situaciones planteadas, habéis de escoger las armas adecuadas para enfrentaros con éxito a la misión (en inglés) . Y otro juego (también en inglés) menos didáctico pero más divertido, aunque resulta interesante para ver la potencia de las armas (aunque luego no digáis en casa que eran deberes, eh, es para el tiempo libre!)



domingo, 28 de diciembre de 2008

Noticias de la Primera Guerra Mundial


La Gran Guerra o Primera Guerra Mundial (1914-1918) es el primer gran acontecimiento del siglo XX y el inicio de un período de grandes guerras que concluyen con el final de la Segunda Guerra Mundial (1945). También se puede considerar como el inicio del denominado “corto siglo XX”, el período comprendido entre 1914 y 1989.


Como podemos ver, el impacto de la Primera guerra mundial llega hasta prácticamente nuestros días y, por eso, comenzaremos con algunas noticias actuales que nos hablen de ella:


- Un blog desde la Primera Guerra Mundial: miles de personas siguen la correspondencia de un soldado británico que participó en la Gran Guerra, difundida en forma de “blog” por su nieto (en inglés).

- Conmemoración del 90 aniversario de la Primera Guerra Mundial (11 de noviembre de 2008).

- Muere el últimos soldado francés de la Primera Guerra Mundial.

- Muere el último soldado alemán de la Primera Guerra Mundial.

- Exposiciones sobre la Primera Guerra Mundial en España : imágenes de la Gran Guerra en el Museu d´Història de Catalunya (hasta 1 marzo 2009); !1914! La vanguardia y la Gran Guerra (hasta 11 de enero en Museo Thyssen y la Casa de las alhajas, Madrid)

lunes, 22 de diciembre de 2008

¿ quién provocó la guerra?


Como estudiásteis el año pasado, Alemania fue considerada, en el Tratado de Versalles, la culpable de haber provocado la Gran Guerra o Primera Guerra Mundial. Esto provocó grandes protestas en la opinión pública alemana y en sus políticos. Los historiadores, aunque no rechazan la importancia del papel de Alemania en el inicio del conflicto y en su desarrollo (por ejemplo, Sebastian Haffner y "los siete pecados capitales del imperio alemán en la Primera Guerra Mundial"), también reconocen que muchos fueron los culpables en impulsar - o, al menos, no haber detenido a tiempo- los impulsos bélicos, o bien de los países, o bien de grupos concretos.
Para comenzar este tema vamos a realizar en clase una actividad de grupo. Se trata de realizar un juicio a los posibles causantes de iniciar el conflicto. Este power nos servirá de eje del trabajo.


Os pueden ayudar para la realización de la actividad esta página sobre los antecedentes de la guerra. También esta otra de claseshistoria sobre las causas. Y en esta página de historiadelsigloXX habéis de seleccionar "el inicio del siglo". Para situarnos, aquí tenéis una colección de mapas del período 1878-1914

miércoles, 17 de diciembre de 2008

Visita los Sitios de Zaragoza


El próximo mes de enero realizaremos los grupos de Cuarto de ESO una visita para ver algunos de los lugares más emblemáticos de la Guerra de la Independencia en nuestra ciudad. Ya sabéis que se produjeron dos Sitios en Zaragoza, durante los cuales la ciudad fue duramente castigada, hubo unos 50.000 muertos y la ciudad alcanzó fama mundial, aunque quedó prácticamente destruida. Personajes muy famosos fueron por ejemplo Agustina de Aragón o el Tío Jorge. Entrad en estas dos páginas: una de la Asociación Los Sitios de Zaragoza o la Fundación los Sitios 2008 e investigad lo que vuestro profesor Javier del Amo os comunicará.
Visitad también los enlaces propuestos en esta otra entrada del blog

martes, 16 de diciembre de 2008

El corazón de las tinieblas


Hace unos días hicimos mención a la colonia belga del Congo. Su historia es realmente trágica, y hoy en día todavía podemos ver cómo se desangra esa tierra por los intereses locales, regionales e internacionales.

En los años iniciales del imperialismo europeo en África, el rey belga Leopoldo II maniobró de manera muy hábil para conseguir el inmenso territorio de la cuenca del río Congo. Financió viajes de exploradores como Stanley, creó la Asociación Africana Internacional – en teoría con finalidad humanitaria- , y finalmente en el Congreso de Berlín de 1885 consiguió (y como posesión personal) el denominado Estado Libre del Congo.
La feroz explotación del territorio se tradujo en la muerte por enfermedad y trabajo de aproxiadamente diez millones de africanos. Sin duda, hemos de considerar a Leopoldo II como uno de los mayores asesinos de la historia. A pesar de su maquinaria propagandística, Leopoldo no pudo evitar la intensa campaña internacional en su contra. A su muerte (1909), el territorio pasó a ser colonia belga (a partir de entonces, Congo Belga).
Todavía hoy la figura de Leopoldo está llena de polémica. Suele ser habitual verlo últimamente en la lista de los personajes más malvados de la historia, y aquí tenéis una noticia sobre un incidente en una de las (pocas) estatuas de este rey.

Sobre la historia de lo que hoy en día es la República Democrática del Congo, aquí
Un estudio más detallado de la historia funesta del Estado Libre del Congo y los movimientos internacionales en su contra, en dos partes, aquí y aquí.
Artículo de Vargas LLosa sobre Leopoldo, en El País

La mejor novela sobre esta historia es El corazón de las Tinieblas, de Joseph Conrad. Tal vez es una lectura un poco difícil, pero refleja muy bien el horror (palabra esencial en la novela) de este período histórico.
Un artículo sobre la novela, aquí.
Francis Ford Coppola hizo una genial adaptación de la novela, trasladándola a la guerra del Vietnam. Se trata de la famosa Apocalypse Now, de la que os presento la parte final, donde aparece Kurtz (Marlon Brando), un personaje antes civilizado y ahoraabandonado al terror y a la muerte en el duro paisaje de la selva.

lunes, 15 de diciembre de 2008

Héroes de la Antártida


Una vez finalizadas las grandes exploraciones africanas (Livingstone, Stanley), pocos territorios eran desconocidos a los europeos. Por eso, la conquista de las regiones polares se convirtió en un objetivo, si bien no económico, sí de prestigio para las potencias de la época.


La llegada del norteamericano Peary al Polo Norte en 1909 sirvió de estímulo a británicos y a noruegos para ser los primeros en llegar al Polo Sur: se inició así una carrera entre dos expediciones, la del inglés Scott y la del noruego Amundsen. Este fue el primero en llegar al polo (1911), pocos días antes de que llegara la expedición británica que, mal planificada, no pudo evitar la muerte de Scott y de sus cuatro compañeros de ruta.

Unos años después, ya iniciada la Primera Guerra Mundial, el irlandés Shackelton intentó atravesar la Antártida, pero su barco, el Endurance, quedó prisionero de los hielos. Tras muchos esfuerzos y varios meses después, toda la tripulación, sana y salva, consiguió volver a su patria.


En primero de ESO estamos leyendo un libro sobre este tema. Las páginas del blog de aula, que os pueden servir a vosotros también, están aquí (con canción de Mecano incluída)

jueves, 11 de diciembre de 2008

Actividades sobre imperialismo

Aquí os presento algunas actividades sobre este pequeño resumen que hacemos del imperialismo

- De claseshistoria, actividad a partir del mapa del reparto de Africa
- Otra muy similar, sobre el mismo tema
- Un emparejamiento de metrópolis y colonias
- Un crucigrama sobre el tema (no hemos visto todas las palabras, aunque el blog da muchas pistas)

martes, 9 de diciembre de 2008

La carga del hombre blanco


La expansión imperialista de finales del XIX se vió acompañada de una intensa justificación ideológica. Prácticamente todas las ciencias, artes y técnicas se pusieron al servicio de la expansión política, territorial, económica e ideológica del mundo occidental que llega hasta nuestros días: la Geografía (creación de Sociedades Geográficas que fomentan la exploración de lugares desconocidos para el hombre blanco), la Antropología (el darwinismo social, que habla de la superioridad de unos pueblos sobre otros), la Técnica (construcción de un armamento que arrolla a los pueblos a colonizar), la Religión (fomento de la misión cristianizadora del imperialismo) el Periodismo (que exalta las proezas de los exploradores o de los ejércitos imperiales) o la Literatura fueron instrumentos para reivindicar la política imperialista de la época.

Un buen ejemplo es el escritor británico, nacido en la India, Rudyard Kipling. Es muy conocido por obras como El libro de la Selva (1894) o el poema Gunga Din (1892), y llegó a ser premio Nobel de literatura. Aquí quiero destacar su poema La carga del hombre blanco publicado en 1899 como exhortación a Estados Unidos, tras su victoriosa guerra contra España que le permitió hacerse con Cuba y Filipinas, para que tomasen el relevo imperial en pos del ejemplo británico.
Os presento dos fragmentos del poema, que podéis encontrar completo aquí


Llevad la carga del Hombre Blanco—
Enviad adelante a los mejores de entre vosotros—
Vamos, atad a vuestros hijos al exilio
Para servir a las necesidades de vuestros cautivos;
Para servir, con equipo de combate,
A naciones tumultuosas y salvajes—
Vuestros recién conquistados y descontentos pueblos,
Mitad demonios y mitad niños
(...)
Llevad la carga del Hombre Blanco,
Y cosechad su vieja recompensa—
La reprobación de vuestros superiores
El odio de aquellos que custodiáis—
El llanto de las huestes que conducís
(¡Ah, lentamente!) hacia la luz;--
“¿Por qué nos librasteis de la esclavitud,
Nuestra amada noche egipcia?”


Os pido que en un comentario expliquéis qué nos quiere decir Kipling con este poema, a qué se refiere cuando habla de “la carga del hombre blanco” y qué visión tiene de los pueblos colonizados.

Mapas sobre el imperialismo

Aquí tenéis dos mapas animados y comentados sobre las diferentes líneas de expansión imperialista en Asia y en África. Provienen de Artehistoria




La Guerra del Opio


Hace unos días hacíamos referencia a la sublevación antioccidental de los boxers en la China a caballo entre el siglo XIX y el siglo XX. ¿ Cuándo comenzó la penetración europea imperialista en este país?
Imaginaos la siguiente historia: la droga ataca con gran fuerza a los jóvenes españoles. La policía decide actuar contra los narcotraficantes más importantes, básicamente colombianos, que actúan impunemente en el aeropuerto de Barajas. Los narcos se quejan ante su gobierno, alegando que las autoridades españolas no les impiden traficar libremente y por tanto están en contra del libre mercado. Las autoridades colombianas deciden intervenir y envían un poderoso ejército a nuestro país para asegurar el próspero comercio de la droga colombiana en España. El ejército español se resiste, pero no puede hacer nada ante la superior tecnología americana, quien consigue que no sólo Barajas, sino también nueve aeropuertos más puedan recibir sin problemas cocaína colombiana. Además, se les presta por cien años la ciudad de Santander. Y no sólo esto, ahora la mafia italiana, los narcos turcos y la yakuza japonesas, apoyada por sus respectivos gobiernos, ve la posibilidad para entrar en el mercado español de drogas, de construcción, de fábricas baratas... y Marbella, Teruel y Gijón se convierten en concesiones extranjeras.

Pues bien, esto es lo que, más o menos, pasó entre 1839 y 1842 durante la Primera Guerra del Opio. Cambiamos a España por China, al imperio bri´tánico por Colombia, a Hong Kong por Santander, y prácticamente nos queda la misma historia, que podéis leer con más detalle en este enlace de Claseshistoria

Aquí podéis ver un fragmento de una película sobre esta guerra, donde se puede observar con claridad el desprecio occidental por la cultura china y la superioridad militar occidental.

lunes, 8 de diciembre de 2008

La "propaganda por el hecho" en España

En una época como la actual, donde el terrorismo se ha convertido en uno de los principales problemas para la estabilidad política, no sólo española, sino también mundial, no está de más recordar que este fenómeno fue también muy frecuente entre finales del XIX e inicios del siglo XX. De hecho, la Primera Guerra Mundial se inicia conun atentado terrorista.


Aquí vamos a destacar los atentados anarquistas, una internacional - un poco al estilo de Al Qaeda- que atacó en los países más variados, atacando especialmente a los principales dirigentes del mundo de su época: presidentes norteamericanos (Garfield), zares rusos (Alejandro II), emperatrices austrohungaras (la conocidad Sissí), jefes de gobierno de varios países, etc. cayeron bajo las balas o bombas de terroristas anarquistas.


En España este movimiento fue muy fuerte, ya sea por la importancia del anarquismo en España, ya sea por la fuerte represión ejercida desde el poder. De wikipedia aquí tenéis la lista de los principales atentados anarquistas en nuestro país:

(las imágenes corresponden al asesinato de Cánovas del Castillo y a la bomba contra el cortejo nupcial de Alfonso XIII)





















- 1893 Un joven llamado Paulí Pallás lanzó una bomba contra el general Arsenio Martínez-Campos Antón en venganza por la ejecución de dos conocidos periodistas anarquistas, acusados de complicidad en el levantamiento de Jerez. Martínez Campos sólo fue ligeramente herido, pero Pallás fue juzgado por un tribunal militar y ejecutado.
- 1893 Santiago Salvador lanzó una bomba en el patio de butacas del Teatro del Liceo de Barcelona, matando a veinte personas, la mitad de las cuales eran mujeres, e hiriendo a muchas más. Se piensa que fue en venganza por el fusilamiento de Pallás. Santiago Salvador y otras cinco personas no relacionadas fueron ejecutados por este hecho.
- 1896 La tradicional procesión del Corpus Christi se dirigía hacia Santa María del Mar cuando en la calle de Canvis Nous de Barcelona se lanzó una bomba desde una ventana de un piso alto. Mató a siete trabajadores y un soldado. Este hecho desencadenó fuertes medidas represivas contra anarquistas y anticlericales.
- 1897 El anarquista italiano llamado Michele Angiolillo asesina a balazos a Cánovas del Castillo.
- 1906 Cuando Alfonso XIII y la reina Victoria Eugenia regresaban al palacio real, después de la boda, sufrieron un atentado mediante una bomba lanzada por el anarquista Mateo Morral, frente al número 88 de la calle Mayor, de Madrid, del que salieron ilesos por muy poco. El artefacto ocasionó la muerte de 24 personas.
- 1912 El anarquista Manuel Pardinas asesina de tres disparos ante la librería San Martín, en plena Puerta del Sol (Madrid) al presidente del gobierno, José Canalejas.
- 1921 Atentado contra Eduardo Dato (Presidente del gobierno). 1963 Dos bombas estallaron en la Delegación Nacional de Sindicatos y en la Dirección General de Seguridad, en la Puerta del Sol de Madrid causando 20 heridos. Dos personas no relacionadas (los autores confesaron su responsabilidad tiempo después) fueron ejecutadas por este hecho

jueves, 4 de diciembre de 2008

Tintín y la Historia del siglo XX (5): Tintín en el Congo



Tintín en el Congo, publicada en 1930, es posiblemente la obra más polémica de Hergé sobre este periodista de ficción (que, recordad, tenéis que conocer bien si queréis aprobar mi asignatura).

Tras iniciar las aventuras de Tintín y su inseparable Milou viajando al país de los Sóviets, la línea editorial de su revista decidió “enviar” al periodista al Congo, entonces colonia belga, con el fin de promocionar la acción colonial de la metrópoli europea.
Hergé considera esta obra como “un pecado de juventud”, e incluso intentó limitar algunos de sus errores en una versión en color en 1946. Pero no hubo solución, ya que el verdadero problema de este álbum era el tema, la defensa del colonialismo que hay en él, al presentar todos los prejuicios que los europeos de su época tenían sobre los africanos, a los que se define como niños grandes e ignorantes, perezosos y supersticiosos, a los que había que “educar” desde un punto de vista paternalista.

Tampoco hay demasiado respeto por la ecología: un rinoceronte es explotado con un cartucho de dinamita, Tintín abate monos, antílopes, elefantes... los editores escandinavos, escandalizados, exigieron la revisión de algunas páginas del libro.

Como ejemplo ilustrativo de todo esto, una de las imágenes que ilustran la entrada: Tintín llega a una misión católica, y ha de sustituir en clase a un misionero enfermo. En la edición de 1930, les da a los niños una clase sobre “vuestra patria: Bélgica”. En 1946 la clase ya es de unas más neutras matemáticas.
Como ejemplo de las vicisitudes de esta obra, algunas noticias recientes: la retirada de la sección de infantil del libro, la denuncia de un estudiante congoleño y una crítica a todo esto.
¿ os atrevéis a opinar sobre el tema?

Colectivización de la propiedad

Aunque ya comencemos con las entradas dedicadas al imperialismo, en clase estamos todavía viendo las características del marxismo y del anarquismo.
En uno de los pocos sitios del mundo donde las teorías libertarias de abolición de la propiedad privada y defensa de la propiedad colectiva autogestionada por asociaciones de productores se llevaron a la práctica fue, curiosamente, Aragón. Y el momento, la Guerra Civil española.

En la película "Tierra y libertad", ya citada en una entrada anterior, podemos ver una asamblea de campesinos que, tras echar del pueblo al ejército franquista los milicianos del POUM, discute sobre si colectivizar las tierras, no sólo las del terrateniente local, sino también las suyas propias. Como podéis observar, en la primera parte, la discusión es emocionante - de hecho, no son actores profesionales-, y se ve la dificultad de la gente en ponerse de acuerdo. Por eso, piden ayuda a los milicianos que han entrado en el pueblo. Esta segunda parte es mucho más ideológica, y tiene que ver con el planteamiento que los diferentes grupos políticos hicieron ante la guerra civil (¿ qué hacer, primero la guerra y luego la revolución, como defendían los comunistas, o la guerra y la revolución al mismo tiempo, como defendían los anarquistas y el POUM?). Todo esto va más allá de los objetivos de este curso, y lo trabajaréis más en detalle el curso que viene.
También os puede servir - y esto sí que lo hemos trabajado- para imaginaos las tensiones que habría en el seno de la Primera Internacional entre marxistas y bakuninistas, con planteamientos parecidos a los de la película.

Para mí, esta escena de la película es como vivir la historia (eso sí, de vez en cuando se ve el micro que graba el sonido)



La revuelta boxer


Para empezar el tema del imperialismo he escogido hablar del nuevo colonialismo occidental (y japonés) en un estado milenario, poseedor de una vasta tradición y cultura: el imperio chino.
A diferencia de otras partes del mundo como África, aquí se decidió mantener la soberanía china pero arrancarle el mayor número de concesiones, ya sean territoriales (Hong Kong sería el mejor ejemplo, aunque también hay que hablar de "zonas internacionales" ajenas a la soberanía china en Beijing y Sanghai), acuerdos comerciales muy ventajosos para las potencias extranjeras o privilegios de los occidentales en territorio chino (por ejemplo, circulación de naves de guerra extranjeras en mares y ríos chinos).
Todo esto provocó un movimiento antioccidental organizado en torno a una sociedad secreta, la de los "puños rectos y armoniosos", denominados "boxers" por los europeos y norteamericanos. El gobierno imperial chino dudó entre castigarlos o apoyarles secretamente.

La revuelta boxer(1899-1901) atacó a misioneros cristianos, comerciantes occidentales, cristianos chinos y, en especial, atacó el barrio de las embajadas extranjeras de la capital, Pekín (ahora se pronuncia Beijing), que resistió hasta que fue liberada por un ejército de europeos, norteamericanos y japoneses. La revuelta fue reprimida con una gran violencia.

Más información, aquí y aquí

Una superproducción que narra el asedio boxer a las legaciones diplomáticas extranjeras es "55 días en Pekín", dirigida por Nicholas Ray en 1963. Aquí tenéis unos fragmentos de youtube donde podemos observar la huella occidental en China (huella, pisada o pisotón, depende del punto de vista), y donde llama la atención en el inicio la presencia de la bandera e himno españoles. También aparece el embajador español, que habla de la heroicidad de sus compatriotas en esta revuelta, y creo que soldados españoles al final. Si la participación española en el conflicto fue realmente más bien escasa... ¿ me podéis decir por qué se da tanta importancia a nuestro país en la película? Espero vuestro comentarios.

sábado, 29 de noviembre de 2008

Ejercicios sobre el Movimiento obrero



De Claseshistoria os presento algunos ejercicios sobre el movimiento obrero. Tened en cuenta, de todas maneras, que no todas las preguntas que salen las hemos visto en clase.

-un test de ideas generales.


- Dos ejercicios de emparejamiento de conceptos, aquí y aquí


- Un crucigrama


- varios ejercicios de rellenar huecos, aquí, aquí y aquí

miércoles, 26 de noviembre de 2008

El veneno maldito


La ilustración que acompaña esta entrada (se puede ampliar si "clicáis" sobre ella) denuncia las funestas consecuencias que el abuso del consumo del alcohol producía entre las clases obreras. Es un auténtico folletón!

El alcoholismo es visto entre los pensadores marxistas y anarquistas como uno de los grandes problemas para el mundo obrero. Las bebidas alcohólicas son presentadas desde los primeros textos fundadores como un siniestro veneno, que los Borgias capitalistas destinan a mantener embotadas, lejos de la revolución, las voluntades de los trabajadores: “estupefactado por el tóxico, no siente el peso de sus cadenas y la degradación de la esclavitud”, afirma un tratado antialcohólico con el elocuente título de “El veneno maldito”. “Trabajadores, ¡no bebáis! ¡Cuántos obreros, pésimos padres de familia y peores maridos, olvidando los más sagrados deberes, derrochan la mitad o un tercio del ya escaso jornal que perciben, en libaciones alcohólicas, en la taberna, en el juego, dejando los hijos y la mujer sin pan, forzados al ayuno y víctimas de todas las tribulaciones de la vida!”, proclama igualmente una conocida publicación anarquista.

Incluso, el alcohol es visto como un temible competidor de la propia ideología revolucionaria: según Bakunin, los peligros del alcohol podían hacer fracasar la revolución al ver los trabajadores en su consumo una salida errónea a su denigrante situación y una manera fácil de escapar de las miserias del capitalismo. “Para escapar de su situación (refiriéndose al pueblo) hay tres métodos, dos falsos y uno real. Los primeros dos son la taberna y la iglesia, libertinaje del cuerpo o libertinaje de la mente; el tercero es la revolución social ".

Las campañas antialcohólicas serán, pues, una constante en el movimiento marxista y, especialmente, anarquista. Un ejemplo de ello, una ponencia que presenté con un amigo médico en un Congreso Internacional sobre la Guerra Civil española.

lunes, 24 de noviembre de 2008

Marxismo y Anarquismo



El marxismo presenta un cuerpo ideológico muy claro. Tras estudiar a los filósofos alemanes (Hegel) y a los economistas clásicos (Smith, Ricardo), Marx formula en sus escritos una nueva concepción del mundo basada en la crítica al sistema capitalista, al que ve condenado a desaparecer por sus propias contradicciones y por la acción del proletariado que, tras alcanzar el poder, aspirará a crear una sociedad sin propiedad privada, sin explotación y sin clases.bUn mapa conceptual de claseshistoria sobre el marxismo, al que acompaña otro mapa sobre la evolución general del socialismo.


Un comentario de texto guiado y resuelto de profes.net de un fragmento de El manifiesto comunista, de Marx y Engels.




El anarquismo no presenta una estructura doctrinal tan organizada. Autores como Proudhon o Bakunin defenderán un movimiento obrero y campesino que rechace los partidos o cualquier otra organización política, y defienda el antiautoritarismo y la acción directa revolucionaria, lo que tendrá más adelante derivaciones hacia el sindicalismo revolucionario y hacia el terrorismo. Un comentario de texto guiado y resuelto de Bakunin

jueves, 20 de noviembre de 2008

El triunfo del general Ludd


Los años 1811 y 1812 fueron años de grandes acciones ludditas, que llegaron a provocar un hondo temor entre los propietarios y el gobierno británico.


Se llegaron incluso a componer canciones dedicadas a ese héroe misterioso, Ned Ludd, que no por casualidad vivía en los bosques de la región de Nottingham, como un famoso predecesor suyo, Robin Hood.


Una de estas baladas, "El triunfo del general Ludd" ha sido modernizada hace unos años por un grupo de rock-punk inglés, Chumbawamba. La letra de la canción la podéis encontrar aquí.


No he encontrado en youtube el vídeo de la canción, pero sí la versión de otro grupo (the fucking buckaroos). La letra comienza igual, pero luego cambia (¿otra versión? ¿ quiere decir justo lo contrario? ¿es irónica?)

Si alguien lo sabe, que nos lo aclare.




Por cierto, hay incluso una versión luddita de los lego
Os pido un nuevo comentario (que nos sirve de paso para la clase de inglés): ¿ qué es, más o menos, lo que quiere decir la letra de la balada?

Presentaciones sobre el movimiento obrero


El profesor José Luis de la Torre Díaz, director de Educahistoria presenta un grupo de tres archivos multimedia ejecutables (no necesita de ningún programa para visualizarlo, sólo haciendo doble click se abre) sobre el tema del MOVIMIENTO OBRERO EN EL SIGLO XIX.


El primero habla de la formación del proletariado dentro del contexto de la nueva sociedad de clases, de marcado carácter urbano.

El segundo habla de los inicios del movimiento obrero, centrándose en el primer asociacionismo y en el llamado "socialismo utópico"

La última presentación habla de marxismo y anarquismo


viernes, 14 de noviembre de 2008

El origen y la condición de la clase obrera a través del cine

Como ya vimos en el tema de la Revolución Industrial, la nueva clase obrera se nutre de campesinos expulsados del campo por la Revolución agrícola y artesanos arruinados por la competencia industrial, así como de la incorporación al mundo asalariado de mujeres y niños. Si la demanda de mano de obra era alta, se recurría incluso al trabajo forzado de los pobres. Las poor laws (leyes de pobres), aunque en teoría protegían a los grupos sociales más desfavorecidos, facilitaban mano de obra barata a las nuevas fábricas.

Oliver Twist una de las más famosas novelas de Charles Dickens, nos habla, a través de su joven protagonista, de la emigración del campo a la ciudad, de las condiciones de vida en Londres – en especial los bajos fondos- y de la pésima situación de los orfanatos.
El tráiler de la versión de 2005, de Roman Polanski


Y un famoso fragmento de su versión musical.

En la nueva sociedad burguesa, los asalariados (sobre todo los de las minas e industrias) se convirtieron simplemente en la fuerza de trabajo necesaria para mover las máquinas o manipular las piezas, y se alquilaban, a un bajo precio, dada la abundancia de trabajadores no cualificados. Al no existir en los primeros tiempos ningún tipo de legislación laboral, las condiciones de trabajo podían ser espantosas.

Daens es una película belga (1992) que trata sobre un cura que trabaja en una zona industrial de Bélgica. En este fragmento (en flamenco) podéis observar las condiciones de vida y de trabajo de estas personas, especialmente niños, mujeres.


Las jornadas en las fábricas y en las minas eran muy largas, en condiciones difíciles. El trabajo era a destajo, esto es, se cobraba por jornada trabajada. Un trabajo además muy poco agradecido, sin demasiadas perspectivas de futuro.

Tiempos Modernos (1936) es una de las películas más famosas de Charles Chaplin. En su primera parte denuncia las condiciones de trabajo de las fábricas, deshumanizadas, sometidas totalmente a las máquinas (por eso sólo se habla a través de las máquinas) y al beneficio máximo. También da nombra al instituto, por lo que es de obligada visión.Primeros nueve minutos aquí


La continuación, aquí

Los proletarios (y los campesinos jornaleros), se convierten en la clase explotada del capitalismo y, por tanto, habrán de luchar contra ello. Su máxima expresión de lucha es la huelga, y la represión será muchas veces, feroz.

Germinal (1993) es un película basada en una novela de Emile Zola. Refleja una huelga en una zona minera del norte de Francia. El traíler


Novecento (1976) es una película del italiano Bertolucci que, a través de dos personas que nacen el mismo día de 1900, el hijo de un terrateniente y el de un bracero, refleja la Italia del siglo XX. Una escena en que los campesinos expulsados se enfrentan al ejército

Otra escena bastante fuerte de la misma película (no hace falta que la veáis si no queréis) es esta, que habla de la pobreza extrema y de la determinación del campesinado en lucha.

El siglo XX también fue el siglo del proletariado. Las innovaciones tecnológicas, la terciarización de la sociedad y la mejora de las condiciones de vida han limitado, no obstante, su papel en la sociedad y su implicación en la lucha política. Pero no siempre.

Billy Elliot (2000) es la lucha de un niño por dedicarse al baile, y está ambientada en las huelgas de los mineros ingleses contra el cierre de las minas en los años ochenta del siglo pasado.

The Full Monty (1997) narra, desde una perspectiva de comedia, la lucha de unos obreros en paro en una zona industrial siderúrgica en crisis en los noventa del siglo pasado.


Los lunes al sol habla sobre un grupo de amigos desempleados tras la crisis industrial de los astilleros de Vigo a finales del XX.El inicio de la película.

Y una visión curiosa del cuento de la cigarra y la hormiga en la misma película

martes, 11 de noviembre de 2008

Test sobre las revoluciones liberales y las unificaciones

Aquí va un nuevo test sobre las revoluciones liberal-nacionalistas y los procesos de unificación italiano y alemán. Pruebo con una cosa nueva: si acertáis, tenéis 100 puntos, pero si os equivocáis, os quita un poco (10,20 ó 30 puntos en función del tamaño del error).
Así las puntuaciones serán más variadas.
Ánimo!




Por cierto, interesante toda esta colección de mapas. Os podrá servir para repasar el examen

domingo, 9 de noviembre de 2008

Las unificaciones italiana y alemana: rasgos comunes

Para comprender bien ambos procesos de unificación nacional, es interesante observar cómo presentan una serie de características comunes. Los esquemas que acompañan esta entrada, provenientes de http://historiacontemporanea-tomperez.blogspot.com/también os servirán sin duda de mucha ayuda.

1. El impacto de las guerras napoleónicas
Ya sea luchando a favor o contra Napoleón, el nacionalismo se convierte en una ideología clave del momento, como lo demuestran los “discursos a la nación alemana” de Fitche. Por otra parte, los ideales provenientes de la Revolución Francesa (libertad, soberanía nacional) también influyeron en la ideología nacionalista de la época, que la Restauración rechazará pocos años después.

2. Ambos tienen un nacionalismo cultural que acompaña al nacionalismo político.
En el caso italiano, existe un Risorgimento (resurgimiento, recuperación) de tipo cultural, que se plasmó en literatura (Manzoni, D´Amicis) o en música (vimos el caso de Verdi). En Alemania, podemos citar a los hermanos Grimm, que viajan por toda Alemania recopilando cuentos populares, o el músico Wagner.

3. Fracaso del nacionalismo liberal
Las oleadas revolucionarias de 1820, 1830 y 1848 afectaron plenamente a Italia y a Alemania, pero todas fracasaron en su intento de crear un estado nacional y unificado, garante de la soberanía nacional, a partir de la revolución popular. En el caso de Italia, el fracaso del movimiento de la Joven Italia de Mazzini en 1830, o incluso la renuncia de Garibaldi a seguir con su revolución republicana en 1860; en el caso de Alemania, el fracaso del Parlamento de Frankfurt en 1848.

4. La importancia de la economía
En el nuevo contexto de la economía capitalista e industrial, es fundamental la existencia de un gran mercado nacional. La creación del Zollverein (Unión aduanera), en 1834, con sus 26 millones de consumidores, es un buen ejemplo.

5. Los motores de la unificación
En ambos casos la unificación partirá de los dos principales estados de la región: Cerdeña-Piamonte, en el caso italiano, Prusia en el caso alemán (aunque en este último caso existía la competencia de Austria). Y, cursiosamente, en ambos casos había una pareja de gobernantes que dirigirán todo el proceso: Victor Manuel-Cavour, y Guillermo-Bismarck.



6. La utilización de la guerra y
de la diplomacia
La unificación no se conseguirá por revoluciones populares. Ahora, serán los cañones y los diplomáticos los que conseguirán la creación de los nuevos estados alemán e italiano. En el caso alemán, guerras con Dinamarca, Austria y Prusia.

Un mapa animado y comentado del profesor Francisco para resumir el proceso

sábado, 8 de noviembre de 2008

El himno de Riego


Ante la sublevación de las colonias americanas, el gobierno español decide mandar una fuerza expedicionaria para sublevar la insurrección. Este ejército, concentrado cerca de Sevilla, tiene entre sus oficiales y tropas a gente de ideología liberal, quienes deciden realizar un “pronunciamiento” (esto es, un golpe de estado militar) contra el poder absolutista de Fernando VII, iniciando así el llamado “trienio liberal” (levantamiento de Cabezas de San Juan, enero de 1820). Entre estos oficiales destaca el teniente coronel Riego, quien se convierte en un símbolo liberal, por lo que a la entrada de los “cien mil hijos de San Luis” y el retorno al absolutismo, será condenado a muerte y ajusticiado (1823).

En su honor se compuso una marcha militar (conocida por tanto como El himno de Riego) que sería himno oficioso durante el trienio liberal (1820-1823) y el himno oficial durante la Segunda República española. También se realizaron numerosas versiones de esta marcha, algunas de ellas claramente revolucionarias e incluso anticlericales. Más información en http://es.wikipedia.org/wiki/Himno_de_Riego

Como anécdota, cuando se inauguró la final de la Copa Davis de tenis entre España y Austrialia (2003), un trompetista tocó esta marcha en lugar del actual himno oficial español, la marcha real. El escándalo fue mayúsculo, aunque, por lo que podéis ver en el vídeo, algunos tenistas ni se enteraron.

viernes, 7 de noviembre de 2008

¡ Viva Verdi !


Durante el movimiento en favor la unificación italiana, entre 1830 y 1860, se popularizó en Italia la proclama ¡Viva Verdi!, que tenía un doble sentido. Por un lado, aclamaba al famoso compositor, convertido en símbolo del Risorgimiento y de la unidad nacional gracias a sus óperas y a su compromiso político. Pero, por otra parte, funcionaba, especialmente en la zona norte ocupada por los austríacos, como un acrónimo ( Viva Vittorio Emmanuele Rey de Italia), que exaltaba a este monarca, garante de la unidad nacional y del constitucionalismo político.

Entre sus óperas “nacionalistas” hemos de destacar Nabucco (1842), ya que el público identificará rápidamente la historia de los judíos prisioneros y el rey de Babilonia con su propio cautiverio bajo el dominio austriaco. Incluso antes de su estreno en La Scala, toda la población milanesa ya conocía y cantaba el “Va pensiero” del coro de los esclavos judíos.

Más información sobre Verdi y el Risorgimento italiano, http://www.internetculturale.it/genera.jsp?id=448&l=es

Para que veáis la alta capacidad simbólica del Va pensiero, os pongo un fragmento de la película Tango (1998), de Carlos Saura. Aquí, el dolor que desprende la canción refleja la emigración de los europeos hacia Argentina

martes, 4 de noviembre de 2008

I have a dream


El 28 de agosto de 1963 Martin Luther King brindó su discurso "Yo tengo un sueño" en los escalones del monumento a Lincoln en Washington D.C. Este sea quizás uno de los principales discursos de la historia del siglo XX. Martin Luther King murió asesinado cinco años después. Cuarenta años más tarde, un presidente negro llega a la Casa Blanca. Considero que es un momento histórico lo suficientemente importante como para destacarlo en este blog de historia contemporánea. Además, en este momento estamos hablando mucho de liberalismo y de derechos de los ciudadanos. La victoria de Obama es, también, la victoria de los derechos civiles por los que vivió y murió Luther King.


Biografía de King en http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King

El discurso, completo, en http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_3188000/3188123.stm


El fragmento más famosos del discurso

“Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales.
Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad.
Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia.
Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter.
¡Yo tengo un sueño hoy!
Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas.
¡Yo tengo un sueño hoy! “




Y si lo quieres oir en inglés, del propio Luther King

lunes, 3 de noviembre de 2008

Los miserables

Novela escrita por Victor Hugo en 1862, narra, entre otras tramas paralelas ,el enfentamiento entre dos personajes, Jean Valjean, símbolo de la pasión y de la fe en la humanidad, y el policía Javert, mucho más racional y pesimista. El ambiente en que se sitúa la novela es entre la época napoleónica y la revolución de Paris de julio de 1830. Esta novela ha tenido multitud de adaptaciones al cine (la última, en 1998, dirigida por Billie August), a la televisión (protagonizada por Gerard Depardieu) y al teatro musical.

El trailer de la película


Parece ser que el personaje de Javert está inspirado en Vidocq, policía creador de la Sûreté Nationale, del que también se hizo hace poco una película bastante fantástica (2001)
El traíler de la película

domingo, 2 de noviembre de 2008

nuevo gadget en el blog

Como este fin de semana ha hecho muy malo y se me ha suspendido una excursión, aquí estoy en casa trasteando con el ordenador. Os he añadido un reproductor de mp3 donde hay, básicamente, fragmentos de la sección "Pasajes de la historia" del programa de radio La Rosa de los Vientos, dirigido, hasta su muerte, por Juan Antonio Cebrián. Recordad que en marzo ya hablamos de todo esto, pero ahora os añado en el lateral esta especie de ipod.

Al entrar en la página, automáticamente salta el primer archivo del reproductor, pero ya sabéis como funciona un ipod, darle al menu para ver todo lo que hay y abajo para pararlo.

Iré cambiando periódicamente los podcast. De momento, están relacionados con las épocas que estamos estudiando (antiguo régimen, revolución francesa, guerras napoleónicas, revoluciones liberales). Hay bastantes refrencias a historia de España. Espero que os sean útiles.

Si os interesa bajaros todos los pasajes, de historia antigua a historia contemporánea, en esta dirección y desde megaupload.

sábado, 1 de noviembre de 2008

Nueva entrada sobre la Revolución Francesa

He encontrado una nueva aplicación de la web 2.0. Se trata de una página (http://www.mystudiyo.com ) que me permite elaborar tests.
He hecho pruebas con este sobre la Revolución Francesa. A ver qué tal os sale

La libertad guiando al pueblo


Aunque muchas veces esta imagen sale relacionada con la revolución francesa, realmente este cuadro representa otras jornadas revolucionarias. Os propongo dos cosas para los comentarios: en primer lugar, comentar el cuadro (autor, cronología, a qué tema se refiere, cómo lo representa, qué personajes o ambientes salen representados, etc.); en segundo, citar el grupo que antes del verano sacó un nuevo disco cuya portada era este mismo cuadro.
Una presentación sobre las revoluciones de 1820, 1830 y 1848, aquí (archivo autoejecutable, que hay que descargar primero)
(7 de noviembre)Aunque podíais haber hecho más comentarios, aquí os paso un par de vídeos: el primero, un análisis de artehistoria del cuadro. El segundo, una canción de Coldplay del disco "viva la vida" que, efectivamente, toma como base en su portada (y en parte del vídeo, si os fijáis bien) el cuadro de Delacroix.



El nacionalismo necesita un adjetivo


Por muchos años que haya dado esta asignatura, casi siempre me quedo con la idea de que mi alumnado no ha entendido correctamente este tema del nacionalismo. Y no es de extrañar, pues esta ideología – verdadero motor de la política nacional e internacional desde el siglo XIX hasta la actualidad- es tremendamente compleja y variada. Y pongo un ejemplo de esta complejidad: tanto Pau Casals como Hitler, por citar dos personajes contrapuestos, eran tremendamente nacionalistas, pero sus visiones del mundo y de la política eran radicalmente diferentes. Por eso, creo que para acercarnos al nacionalismo hemos de colocarle siempre un adjetivo detrás. Es decir, cuando analicemos un fenómeno nacionalista, nos hemos de preguntar: ¿ qué entiende exactamente por nacionalismo?

Aquí trataremos de colocar estos adjetivos:

Nacionalismo “voluntarista” frente a nacionalismo “orgánico”

El nacionalismo ciudadano o "voluntarista"

Su máximo defensor fue el filósofo y revolucionario italiano Mazzini. Éste consideraba que una nación surge de la voluntad de los individuos que la componen y el compromiso que estos adquieren de convivir y ser regidos por unas instituciones comunes. Es la persona quien de forma subjetiva decide formar parte de una determinada unidad política a través de un compromiso o pacto.
Desde ese punto de vista, cualquier colectividad era susceptible de convertirse en nación si así lo deseaba, bien separándose de un estado ya existente, bien uniéndose a otra comunidad para constituir una realidad nueva. La nacionalidad de un individuo estaría por lo tanto sujeta a su exclusivo deseo. En el caso actual de España, por ejemplo, es muy fácil adquirir la nacionalidad española porque partimos de esta idea. El proceso de integración europea estaría dentro de esta visión (en este caso son los estados europeos los que desean unirse).

El nacionalismo de sangre u "orgánico"

Sus principales valedores fueron Herder y Fichte (Discursos a la nación alemana, 1808). La nación, según ellos, conforma un órgano vivo que presenta unos rasgos externos y a la vez hereditarios, expresados en el “Volkgeist” (espíritu popular): una lengua, una cultura, un territorio y unas tradiciones comunes.
Esa nación posee una existencia objetiva, al margen del deseo de los individuos que la componen. El que pertenece a una nación lo seguirá haciendo de por vida, con independencia del lugar donde se encuentre. Es como si se tratase de una "carga genética" a la cual no es posible renunciar. Así, hoy en día todavía la nacionalidad alemana está determinada por herencia de los padres y no por el lugar de nacimiento: los hijos de padre alemán o madre alemana son automáticamente ciudadanos alemanes por nacimiento. Pero no todos los niños nacidos en Alemania son automáticamente alemanes, de hecho cada año hay 100.000 niños no-alemanes nacidos en el país (y aquí se podría citar el caso de Andorra también).

Nacionalismo liberal frente a nacionalismo conservador

Hasta la segunda mitad del siglo XIX (1848) el nacionalismo fue un movimiento de carácter liberal y avanzado enfrentado al legitimismo de la Restauración y promotor de movimientos de liberación nacional: Irlanda frente a G. Bretaña, los checos y húngaros frente al Imperio Austríaco, las colonias americanas frente a España, etc.
Pero a partir de la segunda mitad del siglo XIX fue transformándose en ciertos casos en una ideología conservadora y agresiva que supeditaba la libertad y dignidad del individuo (características de la primera etapa) a los intereses de grupos sociales (los aristócratas prusianos, por ejemplo) o instituciones (el ejército) quienes, en nombre de la Nación, controlaban el poder. Desde entonces sirvió a los intereses del imperialismo y contribuyó a la gestación de conflictos que desembocaron en el siglo XX en la Primera Guerra Mundial y en el desarrollo posterior de los Fascismos.

Nacionalismo “cultural” frente a nacionalismo “político”

Inicialmente el nacionalismo se configura como un movimiento de base cultural. Así, se valoran y se recuperan los valores culturales tradicionales del pueblo nacional, por ejemplo a través de la recuperación de sus cuentos populares (en Alemania, los hermanos Grimm), la normalización lingüística (diccionario catalán de Pompeu Fabra), la música (el checo Smetana ), etc.

Más adelante, el movimiento nacionalista tiene unos objetivos más ambiciosos, de carácter político, que van desde conseguir un autogobierno dentro del sistema establecido (por ejemplo, el actual sistema español de las autonomías) hasta llegar a la independencia total. De hecho, el objetivo último del nacionalismo político será la constitución de un Estado-Nación propio, esto es, crear una serie de símbolos e instituciones (el himno, la bandera, el ejército, la escuela, las selecciones deportivas) y configurar unos límites territoriales que alberguen un Estado constituido por una colectividad claramente diferenciada de otras y reconocida internacionamente (de ahí la importancia de las fronteras a partir de la segunda mitad del siglo XIX y gran parte del siglo XX). Por citar un ejemplo actual, el caso de Kosovo.

Nacionalismo disgregador frente a nacionalismo integrador

Casi todos los grandes imperios decimonónicos (Rusia, Turquía, Austria, Gran Bretaña, España) experimentaron en su seno los nacionalismos separatistas, esto es, frente a la idea de un estado multinacional (que tuviera en su seno diferentes naciones, entendidas en el sentido “orgánico”), cada nación había de ejercer su derecho de autodeterminación (según el principio “voluntarista”) y marcharse, creando su propio estado. Por citar ejemplos más actuales, la disgregación de la antigua Yugoslavia o los problemas en Bélgica o el País Vasco.

Por contra, naciones que están repartidas entre varios estados (esto es, naciones multiestatales) quieren crear un nuevo estado que englobe a todos los nacionales. Serán las unificaciones italiana y alemana del siglo XIX, las ambiciones nacionalistas de Hitler en el siglo XX o los intentos de crear “la Gran Serbia” en los 90 del siglo pasado.

Espero que os sirva de ayuda o que, por lo menos, no os lo complique más. En clase y en el blog seguiremos trabajando este tema.
Un comentario de texto histórico de un fragmento de la obra de Herder, ya resuelto, aquí. Proviene de profes.net

viernes, 31 de octubre de 2008

El manifiesto de los persas


El manifiesto de los persas es un documento firmado por varias decenas de diputados absolutistas de las Cortes de Cádiz solicitando al rey Fernando VII – que ha vuelto, derrotado Napoleón, de su exilio- la nulidad de la Constitución liberal de Cádiz de 1812 y la vuelta al anterior sistema sociopolítico del Antiguo Régimen. Muestra muy bien el espíritu de la Restauración, el intento de borrar las huellas de la Revolución francesa y de vuelta a los principios del Antiguo Régimen.


El inicio del primer punto del manifiesto (y que da nombre al documento) es muy ilustrativo: “Era costumbre en los antiguos Persas pasar cinco días en anarquía después del fallecimiento de su Rey, a fin de que la experiencia de los asesinatos, robos y otras desgracias les obligase a ser más fieles a su sucesor”. Se compara, pues, la guerra de Independencia, la llegada al trono de José Bonaparte y las reformas liberales emprendidas en España en este período (tanto las realizadas por el rey francés como por la oposición española) con ese período de anarquía. Y ahora ha llegado el momento en que el nuevo rey restablezca el orden establecido


El documento completo (que no analizaremos este año), aquí


Una muy interante presentación sobre este período de la Restauración es esta, de educahistoria (es un archivo que hay que bajar y se autoejecuta)

jueves, 30 de octubre de 2008

La Europa del Congreso de Viena

La reunión de los principales dirigentes de la Restauración que sucedió en Viena entre 1814 y 1815 construyó, tras los años convulsos de la expansión napoleónica, un nuevo mapa europeo. Aquí os presento un par de análisis que nos ayudarán para trabajar mejor este mapa en clase.

En primer lugar, una presentación realizada por el profesor extremeño Luis José Sánchez Marco, del IES Albalat, de Navalmoral de la Mata.




A continuación, un mapa animado sobre el período 1815-1848. La única pega es que está en frances.

miércoles, 29 de octubre de 2008

Las revoluciones liberal-burguesas (1789-1848)

Para iniciarnos en el período posterior a 1815, aquí os presento un vídeo de artehistoria que presenta un magnífico resumen del período 1789-1848.



Una presentación de SM sobre el período 1815-1848, aquí

Un comentario de texto histórico ya resuelto sobre el constitucionalismo, que explica muy bien qué es el liberalismo, aquí

Je m´appelle...

Tranquil@s, que no seguimos con el francés. Os propongo una actividad de empatía, esto es, se trata de identificarnos con un personaje que haya vivido durante este período tan extraordinario del final del Antiguo Régimen, la Revolución francesa y el inicio del mundo liberal-burgués. En los comentarios habéis de escoger uno de los cuatro personajes propuestos y desarrollar las ideas que se os propone. Os animo a ser creativ@s

Hola, me llamo Guy y soy un noble. A continuación os explicaré cómo vivía antes de la Revolución, qué actividades hacía, qué riqueza y poder tenía y cómo justificaba esa riqueza y poder. Cómo viví la Revolución Francesa. Cómo me adaptaré a la nueva sociedad surgida de las Revoluciones francesa e industrial. Cómo es mi visión de una sociedad ideal.


























Hola, me llamo Gaston y soy burgués. A continuación os explicaré cómo vivía antes de la Revolución, qué actividades hacía, qué riqueza y poder tenía y cómo me sentía en esta época. Cómo viví la Revolución Francesa. Cómo me adaptaré a la nueva sociedad surgida de las Revoluciones francesa e industrial. Cómo es mi visión de una sociedad ideal.







Hola, me llamo Philippe y soy un oficial artesano. A continuación os explicaré cómo vivía antes de la Revolución, qué actividades hacía, qué riqueza y poder tenía y cómo me sentía en esta época. Cómo viví la Revolución Francesa. Cómo me adaptaré a la nueva sociedad surgida de las Revoluciones francesa e industrial. Cómo es mi visión de una sociedad ideal.








Hola, me llamo Isabelle y soy trabajadora de una manufactura. A continuación os explicaré cómo vivía antes de la Revolución, qué actividades hacía, qué riqueza y poder tenía (si tenía) y cómo me sentía en esta época. Cómo viví la Revolución Francesa. Cómo me adaptaré a la nueva sociedad surgida de las Revoluciones francesa e industrial. Cómo es mi visión de una sociedad ideal.

viernes, 24 de octubre de 2008

Significación de la Revolución Francesa

Aquí os dejo la versión ampliada de los apuntes que hemos trabajado en clase sobre la valoración de la Revolución Francesa, esto es, lo que supuso para la historia de Francia y del mundo contemporáneo.


Liberté, ¿egalité?, fraternité: La importancia de la propiedad


La imposición del sufragio censitario en la Constitución de 1791(en la imagen, un certificado de "ciudadano activo") demuestra con claridad que la burguesía ha impuesto una igualdad civil pero no una igualdad política. Esta exclusión de los desposeídos se observa claramente en la etapa de Thermidor y el Directorio. Un diputado de la época lo explica así: “tenemos que ser gobernados por los mejores (...) ahora bien, con muy pocas excepciones, sólo podemos encontrar hombres de estas características entre los propietarios, los cuales están arraigados en el país donde tienen la propiedad, defienden las leyes que la protegen y la tranquilidad que la conserva, y deben a esta propiedad la educación que les permite discutir con sabiduría y justicia”.


Esta situación provocará sin duda la denominada Conspiración de los Iguales (1796), cuyos dirigentes fueron detenidos y ejecutados. Destaca Babeuf, quien afirma: "la revolución no ha acabado porque los ricos siguen acaparando todos los bienes y ostentando el poder, mientras que los pobres trabajan y no son nada en el estado (...) no queremos sólo la igualdad inscrita en los derechos del hombre, pedimos la comunidad de bienes; la tierra no es de nadie, sus frutos son de todos” .
Hay un fragmento muy significativo de una película de James Ivory, basada en una novela de Kazuo Ishiguro, llamada "Lo que queda del día" (1993) que refleja esta idea de la superioridad de los propietarios sobre las clases más bajas. Está en inglés, pero esforzaos un poco y pillaréis la idea: uno de los invitados del dueño de la mansión(todos ellos con ideales políticos cercanos al fascismo, ya que la película está ambientada en los años 30) pregunta al mayordomo tres cuestiones realmente muy complicadas sobre politica internacional y su implicación con aspectos económicos o de geopolítica. La respuesta es siempre la misma: "no tengo conocimiento sobre lo que me pregunta". La argumentación del hombre adinerado es: si no saben de eso o de otras cuestiones políticas, ¿por qué han de tener derecho al voto?